詩圣杜甫致君堯舜上再使風俗淳(致君堯舜上再使風俗淳是哪位詩人所作)

1、被后人尊為“詩圣”的偉大詩人詩圣杜甫致君堯舜上再使風俗淳，卻要靠著別人的贈與才能活下去，而且還要說自己“更何求”，即沒有別的要求這語言越是平靜從容，越是讓讀者心感酸楚為之落淚詩圣杜甫致君堯舜上再使風俗淳他的志向本是“致君堯舜上，再使風俗淳”奉贈韋左丞丈二十二韻。

2、1致君堯舜 此事何難”出自蘇軾沁園春 赴密州，早行，馬上寄子由2是化用杜甫奉贈韋左丞丈二十二韻中“讀書破萬卷，下筆如有神”“致君堯舜上，再使風俗淳”的詩句 3表達意思 “致君堯舜上，再使詩圣杜甫致君堯舜上再使風俗淳；登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，面對煙波浩渺壯闊無垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊無定，國家多災多難，感慨萬千，于是寫下詩圣杜甫致君堯舜上再使風俗淳了登岳陽樓大歷五年770年，臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠；第一句書讀得多了，寫東西就很容易了與“讀書破萬卷，下筆如有神”意思相近第二句要問為何那方塘的水會這樣清澈呢是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷的輸送活水；杜甫712－770，字子美，自號少陵野老，世稱杜工部杜少陵等，唐朝河南府鞏縣河南鄭州鞏義市人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位。

3、杜甫的詩作，除真寫關切人世社會的遭遇變動外，還有不少是通過寫景以達情景相生，以抒發自己的情懷的，現在要賞析的這首絕句正屬此例 杜甫平生有著“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向，但由于當朝李林甫等權奸的當道，再加上房官；1致君堯舜上，再使風俗淳 意思是輔助君王使他在堯舜之上，要使社會風尚變得敦厚樸淳2簡介 出自唐代杜甫奉贈韋左丞丈二十二韻，原文選段紈绔不餓死，儒冠多誤身丈人試靜聽，賤子請具陳甫昔少年日，早；這首詩是詩人杜甫經過兩年的流離奔波回到成都草堂之后，面對浣花溪一帶的春光而作，突出了春天日光和煦萬物欣欣向榮的特點，并使詩中描寫的物象有機地組合為一體，描繪了一幅明麗和諧的春色圖絕句唐代杜甫 兩個黃鸝。

4、杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律對仗煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段有杜工部集傳世 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負他熱愛生活。